Berita Hawzah – Hujjatul Islam wal Muslimin Abdullah Asghari Tehrani, anggota Dewan Pusat Jami’ah Wuaaz, dalam wawancara dengan Kantor Berita Hawzah di Teheran, dengan menyatakan bahwa masalah budaya adalah sumber dari seluruh aktivitas baik dan buruk masyarakat dan harus mendapat perhatian serius dan mendasar, mengatakan: dalam teori kebudayaan pemimpin syahid Revolusi Islam, sebagian besar persoalan dan masalah budaya masyarakat adalah sesuatu yang terjadi dalam pikiran dan menguasainya, yang secara istilah disebut “pengendalian pikiran”.
Anggota Dewan Pusat Jami’ah Wuaaz, dengan menyatakan bahwa perhatian ilmiah dan bijaksana terhadap mentalitas budaya masyarakat serta perencanaan komprehensif dan berorientasi masa depan untuk membimbingnya adalah langkah paling penting dan strategis dalam bidang budaya—reformatif pada masa perang dan pascaperang, berkata: pemimpin syahid Revolusi dalam hal ini bersabda:
“Budaya benar-benar merupakan fondasi; banyak kesalahan yang kita lakukan di berbagai sektor berasal dari budaya yang menguasai pikiran kita. Jika kita mengalami pemborosan, jika kita melakukan peniruan buta, jika kita memiliki gaya hidup yang salah, semua ini berasal dari masalah budaya; budaya yang menguasai pikiranlah yang dalam praktik melahirkan masalah-masalah ini.” (6/6/1400)
Dalam pandangan pemimpin syahid, masalah budaya masyarakat berakar pada pola pikir dan kognitif
Anggota Dewan Pusat Jami’ah Wuaaz menambahkan: budaya yang menguasai pikiran berarti sekumpulan praanggapan, preferensi, dan kebiasaan mental yang secara tidak sadar mengarahkan tindakan sehari-hari. Tampaknya dalam perang yang dipaksakan baru-baru ini, semua orang menyaksikan bahwa musuh dengan seluruh unsur dan sarana, bekerja dengan baik secara intens dan merusak pada bagian ini. Berbagai masalah budaya dan perilaku masyarakat berakar pada pola pikir dan struktur kognitif yang telah mengakar, berupa kerangka, pola, dan model mental yang mendominasi pandangan, kecenderungan, nilai, tindakan, simbol, dan sebagainya.
Pakar agama ini menambahkan: dalam pandangan ini, budaya bukan sebagai sekumpulan simbol, ritual permukaan, dan adat istiadat; melainkan sebagai “perangkat lunak yang menguasai pikiran” atau “kerangka kognitif dominan” masyarakat. Pembimbingan pikiran adalah proses yang melalui penyadaran, pendidikan, persuasi, dan penyajian model-model alternatif yang menarik, secara bertahap mengubah keseluruhan yang menguasai pikiran dan kerangka kognitif dari dalam.
Mubaligh agama ini menegaskan: proses ini berbasis pada daya tarik, bukan paksaan, dan berlangsung secara terpadu serta berbasis peningkatan budaya-hikmah, yang tidak mengandung unsur pemaksaan, kontrol, satu arah, dan sejenisnya, serta mencakup seluruh tingkat pendidikan, pembinaan, pemikiran, media, dan lain-lain. Karena perubahan dalam “mentalitas budaya” adalah proses yang lambat, kompleks, dan non-linear, maka memerlukan perencanaan jangka panjang yang berbasis pengajaran hikmah dan pandangan ke depan.
Hujjatul Islam wal Muslimin Asghari Tehrani berkata: perencanaan ini harus bekerja pada berbagai tingkat: pertama, tingkat mikro (individu) yang mencakup penguatan berpikir kritis, keterampilan analisis media, dan kesadaran budaya diri. Kedua, tingkat menengah (institusi) yang mencakup transformasi dalam sistem pendidikan, produksi konten budaya yang menarik, dan perbaikan pola-pola promosi. Ketiga, tingkat makro (sosial) yang mencakup redefinisi simbol-simbol keberhasilan, penyebaran gaya hidup berbasis nilai-nilai autentik, dan penciptaan wacana budaya alternatif.
Imam Syahid memberi perhatian pada lapisan struktural dan institusional dalam urusan budaya
Anggota Dewan Pusat Jami’ah Wuaaz menegaskan: Imam Syahid juga memberi perhatian pada semua tingkat dan lapisan ini; khususnya lapisan struktural dan institusional, di mana beliau bersabda:
“Struktur budaya negara memerlukan rekonstruksi revolusioner. Kita memiliki masalah dalam struktur budaya negara dan diperlukan suatu gerakan revolusioner. Yang dimaksud dengan struktur adalah struktur budaya masyarakat, mentalitas dan budaya yang menguasainya, dan secara ringkas adalah ‘perangkat lunak’ yang menjadi dasar tindakan individu dalam kehidupan pribadi dan sosial mereka.” (15/9/1401)
Ia menambahkan: teori kebudayaan Imam Syahid memandang perlu adanya “negara pembimbing” dan program transformasi berbasis hikmah yang tujuannya bukan pengendalian mekanis terhadap pikiran dan budaya, melainkan pembimbingan sadar dan sukarela terhadap pikiran kolektif menuju pola-pola yang diinginkan dalam kehidupan, nilai-nilai autentik, dan cita-cita luhur ilahi-insani. Sebagaimana yang sekarang terlihat dalam kebangkitan kolektif masyarakat Muslim dan revolusioner Iran setelah kesyahidan pemimpin bijak, serta kehadiran aktif dan sadar mereka di berbagai arena pembelaan revolusi.
Hujjatul Islam wal Muslimin Asghari Tehrani berkata: pekerjaan ini memerlukan hikmah, kesabaran, perencanaan, investasi jangka panjang, dan pemanfaatan cerdas seluruh perangkat budaya, pendidikan, dan media. Pemimpin syahid Revolusi Islam dalam hal ini bersabda:
“Kerja budaya adalah pekerjaan yang membuat pikiran-pikiran menjadi akrab dengan budaya revolusi dan budaya Islam.” (29/3/1395)
Keberhasilan dalam jalan ini merupakan fondasi bagi terwujudnya segala bentuk kemajuan dan kemandirian sejati di bidang-bidang lainnya.
Komentar Anda